上次看《柏拉圖靈丹》是透過大一哲討課邸彥學長的導讀，當時，他說這本書是系上諮商學群的指定參考書，並且介紹一下在近十多年來在美國馬瑞諾夫博士等人，積極發起的「哲學復興運動」，聽到復興運動四個字時我心裡想「難道在西方也不重視哲學嗎？可是聽說法國的中學教育中就開始進行哲學教育，在歐洲大學主修哲學會被認為是很聰明的人，許多高中生的志願表上哲學系排得進前三名……」讓我覺得其實在台灣念哲學系，我們是了解了一些西方的思想文化，可事實上對於哲學在歐美國家發展的現況，哲學在西方的文化及教育中扮演的角色，哲學對於西方國家的每個人有多少影響是否根植於每個人的意識形態之類的情況幾乎一無所知，好像讀到西方有許多哲學思想，感覺上哲學是使西方科學進步國家富強的重要因素之ㄧ，但實際上，身在台灣的我們真的很難從大眾傳播上獲得國外的文化資訊，那麼又該透過哪些管道去獲得這類資訊呢？
在美國進行「哲學復興運動」的馬瑞諾夫博士，很受歡迎的一項舉動是推行哲學諮商，看字面好像是心理醫生與病人在進行的面談中融入了哲學，邸彥學長簡單說明是哲學諮商師引導諮商對象，透過ＰＥＡＣＥ幫助他們做出選擇並解決了他們面對的難題，利用ＰＥＡＣＥ五步驟，引導諮商對象進行有效思考時，也提供適當的東西方哲學著作，讓諮商對象在閱讀時進行思考與反省，然後讓眼前的難題獲得改善或者解決，閱讀哲學著作的不僅僅能幫助諮商對象解決眼前的難題，還能提供思考提升的機會以及持續進行思考，如此一來，即便生活週遭繼續發生許多棘手的事情，諮商對象也能夠利用ＰＥＡＣＥ五步驟以及哲學著作的幫助，逐漸提昇自己解決煩惱的能力，這是心理醫生利用藥物輔助治療的方式是很不一樣的，不需要依賴醫生以及藥物的力量，也不會產生對自己處理事情能力喪失信心的情況，不過在《柏拉圖靈丹》一書中作者有強調：哲學諮商法特別合適於神智清明、喜歡思考事情的人。
看過《柏拉圖靈丹》第一部分後，我認為哲學諮商與心理諮商最大的不同在於心理諮商的病人與醫生關係中，醫生是替病人下判斷，病人只能依賴醫生並且遵守醫生的指示，好像只有乖乖配合醫生才能讓自己的狀況改善，而哲學諮商師扮演協助輔導諮商對象的角色，諮商對象擁有主動權：主動提出自己的問題，和諮商師討論自己的情緒與面臨狀況，尋求哲學諮商師提供如何思考才好解決問題的幫助，而不是依賴諮商師的指示來解決自己的問題，哲學諮商所需的時間依對象不同有長有短，有些人只需要兩次的諮商就可以找到想要的答案，有些人經過諮商後仍需要時間的累積，也許沒辦法在半年一年內就找到滿意的解決方法，但對於舒緩焦躁的情緒與冷靜混亂的頭腦卻能產生驚人的效果。
《柏拉圖靈丹》一書有三個部份，第一部份簡單介紹哲學在近幾十年來似乎越來越受冷落，幾乎失去了幾千來在學術與文化上領導的地位，哲學面臨了危機，有不易親近而被大眾束之高閣的現象，而在美國心理治療與諮商診所在大小城市的大街小巷隨處可見，現代社會節奏快速人們生活緊張忙碌，城市生活空間狹小，人際關係成為人們很大的煩惱，雖然心理治療診所生意興隆，但人們的煩惱似乎沒有減少；起源於一百多年前德國的哲學諮商，正好是個可以幫助人們解決煩惱的好方法，而哲學諮商又可以證明哲學不光是存在象牙塔裡，是一堆艱澀難以理解的句子，不實際、與日常生活沒啥關聯，又不能幫助人就業，也沒辦法換成錢的沒有投資效益的東西，《柏拉圖靈丹》第二部份是整本書的核心，告訴讀者：什麼是ＰＥＡＣＥ五步驟，哲學諮商如何運用ＰＥＡＣＥ五步驟與幾千年東西方的哲學智慧，幫助人解決內心的煩惱，利用幾個實例，讓讀者自行練習運用ＰＥＡＣＥ五步驟解決困擾自己的事情，同時也證明了哲學諮商的對現代人的價值與貢獻；《柏拉圖靈丹》的第三部份提到「哲學咖啡館」與「企業哲學家」，
前者是以咖啡館作為集會地點，參加者或許認識或許互不認識，但經過討論分享彼此的經驗，透過敘述與聆聽獲得心情的舒解或者想法的開拓，而相互提升是目前在歐美相當盛行的一種「哲學討論」，後者則是一種新興行業，情形尚還不明朗，看起來似乎是在哲學方面學有專精的專家，在大企業內部員工的倫理與精神以及綜合該企業各項營收及投資項目的表現，提供經營者反省及未來發展方向的意見參考；《柏拉圖靈丹》還附錄提供書中出現的東西方著名哲學家的介紹。
在一個哲學不為大家熟悉，傳統文化中又沒有「哲學」這名詞，傳播媒體也不提倡精神層面的活動，又非常強調物質生活的國度，身為一個哲學系學生，知道有「哲學諮商」這樣實用的一類哲學，實在感到非常高興！本來，哲學就是源自日常生活，是人類對宇宙對人生的疑問及探索組合而成的學問，只是當哲學變成一門專業、進入學術研究的殿堂後，似乎與日常生活漸行漸遠，一般人（例如非哲學系學生及酷愛思考的人）認為哲學不僅複雜難懂，還需要持之以恆的興趣及耐性，於是就近而遠之，好像就成了極少數人專屬的思考運動，沒有興趣的人進不去哲學殿堂的門，有興趣的人即使進了門，還需過人的理解力及運氣，才能悠遊其中不受迷惑與過久的煎熬，事實上，不需要對哲學的學術研究有興趣，也可以適當地利用哲學幫助自己，並非從事哲學研究的人才能運用哲學，事實上每個人的生活都離不開哲學，偶爾也需要一些哲學的幫忙，每個人都可以運用思考幫助自己度過生活上的難題。
《柏拉圖靈丹》ＰＥＡＣＥ五步驟中，Ｐ－Problem、E-Emotion、A-Analysis、C-Contemplation、E-Equilibrium，取五個單字的大寫字母，分別代表五種意義：
P是問題E是情緒A是分析C是沉思E是平衡，而peace剛好又是英文：平靜的意思，PEACE也是一個好記的記憶方法，當遇到讓人感到混亂的問題時，先冷靜下來想想ＰＥＡＣＥ，就可以開始自己幫助自己解決問題。
找出問題問自己想看到什麼樣的結果、明白自己處於何種情緒中、分析事情發生的始末怎麼對自己造成困擾，這些是PEACE中的前三步驟：問題、情緒和分析，有些人可以靠著自己就達到問題和情緒甚至是分析，或者可以做到第四步驟的沉思，卻沒辦法靠自己清楚分析狀況，而E-Equilibrium平衡，是最終的一步，必須自己做出決定付諸行動，而這決定可以讓困擾自己的狀況獲得改善及平衡內心與外界的衝突與不滿。一邊看《柏拉圖靈丹》我也嘗試應用PEACE
在困擾我的事情上，不過就像馬瑞諾夫博士在書上說的一樣，找到問題明白情緒簡單分析問題，是靠著寫日記或者找人討論就大致能釐清的，但書上所說的C沉思就不是那麼簡單作到的，究竟我冷靜下來整理出來的結果，是已經做到了分析還是做到了沉思？就算已經進行到沉思，也還是要找到辦法，幫助自己解決問題獲得平衡，最大困難就在於沒能力解決，要有能力解決也就不會造成先前的問題也不會被困擾那麼久啦﹗
不過也是有比較簡單處理的問題，大致情形如下：系上規定必修的第二外語是學期課，規定上需修到四學分才能畢業，我選了德文下學期各算兩學分，不幸的，下學期沒通過考試，被當了，可是我實在努力了對德文實在很頭大，但沒修到下學期就沒辦法畢業，所以必須下學年再重修一次下學期的德文，這就是我必須解決的問題，情緒上我是很煩很惱又覺得這個規定很討厭的，因為下兩屆新生進來就不需要再修外語學分，說實在的只學了四學分的第二外語根本只是花了課本錢，學到字母跟發音跟問好問安這樣子簡單的句子，實在蠻浪費的，只是為了畢業規定而去學的，下學年的系上外語課時間，我已經選到了體育課，不會為了重修下學期的德文就退了上學期選到的體育，但又怕上學期沒旁聽下學期跟不上，又怕換課本要重新買一本，假使說又沒跟上第二次學德文的機會，再下一年系上取消了第二外語的時段，那我不就到了大四仍然沒有規定的學分，難道就為了兩個的下學期的德文學分，就得延畢嗎？我實在非常不想，比較保險的方法是選自己比較有把握的外語-日文，可是系上的日文上得很無聊，跟我修過的輔系日文比，不僅無趣也沒辦法多學到東西，而且我下學年也沒辦法念上學期的日文，也沒辦法單選下學期，這時候腦筋一轉，就想到一樣是學外語，輔系上的時數一定比系上的一星期兩小時多，效果應當比較好，那為什麼不能用輔系的外語學分去抵免系上的外語學分，或者是有一些變通的方法，我想我應賅已經做到了
PEACE的問題、情緒、分析、沉思，只差找出方法來平衡我內心的想法以及外界現實的情況，所以我必須鼓起勇氣試著找班代，替我在系務會議上詢問是否能用第二外語輔系的學分抵免系上規定的學分，或者是在網站上的愛校建言中投稿，可是這屬於哲學系的範圍不算是對學校建議的範圍吧？想清楚以後，也實在只能怪自己沒有再多努力多努力點，說不定就過了，也不至於有今日的煩惱，規定就是規定啊，也許就不要那麼排斥，下學年趕快去重修德文，努力一點，通過考試拿到學分就解決了！以上是看完《柏拉圖靈丹》並且實際應用在生活上的心得報告。
在美國進行「哲學復興運動」的馬瑞諾夫博士，很受歡迎的一項舉動是推行哲學諮商，看字面好像是心理醫生與病人在進行的面談中融入了哲學，邸彥學長簡單說明是哲學諮商師引導諮商對象，透過ＰＥＡＣＥ幫助他們做出選擇並解決了他們面對的難題，利用ＰＥＡＣＥ五步驟，引導諮商對象進行有效思考時，也提供適當的東西方哲學著作，讓諮商對象在閱讀時進行思考與反省，然後讓眼前的難題獲得改善或者解決，閱讀哲學著作的不僅僅能幫助諮商對象解決眼前的難題，還能提供思考提升的機會以及持續進行思考，如此一來，即便生活週遭繼續發生許多棘手的事情，諮商對象也能夠利用ＰＥＡＣＥ五步驟以及哲學著作的幫助，逐漸提昇自己解決煩惱的能力，這是心理醫生利用藥物輔助治療的方式是很不一樣的，不需要依賴醫生以及藥物的力量，也不會產生對自己處理事情能力喪失信心的情況，不過在《柏拉圖靈丹》一書中作者有強調：哲學諮商法特別合適於神智清明、喜歡思考事情的人。
看過《柏拉圖靈丹》第一部分後，我認為哲學諮商與心理諮商最大的不同在於心理諮商的病人與醫生關係中，醫生是替病人下判斷，病人只能依賴醫生並且遵守醫生的指示，好像只有乖乖配合醫生才能讓自己的狀況改善，而哲學諮商師扮演協助輔導諮商對象的角色，諮商對象擁有主動權：主動提出自己的問題，和諮商師討論自己的情緒與面臨狀況，尋求哲學諮商師提供如何思考才好解決問題的幫助，而不是依賴諮商師的指示來解決自己的問題，哲學諮商所需的時間依對象不同有長有短，有些人只需要兩次的諮商就可以找到想要的答案，有些人經過諮商後仍需要時間的累積，也許沒辦法在半年一年內就找到滿意的解決方法，但對於舒緩焦躁的情緒與冷靜混亂的頭腦卻能產生驚人的效果。
《柏拉圖靈丹》一書有三個部份，第一部份簡單介紹哲學在近幾十年來似乎越來越受冷落，幾乎失去了幾千來在學術與文化上領導的地位，哲學面臨了危機，有不易親近而被大眾束之高閣的現象，而在美國心理治療與諮商診所在大小城市的大街小巷隨處可見，現代社會節奏快速人們生活緊張忙碌，城市生活空間狹小，人際關係成為人們很大的煩惱，雖然心理治療診所生意興隆，但人們的煩惱似乎沒有減少；起源於一百多年前德國的哲學諮商，正好是個可以幫助人們解決煩惱的好方法，而哲學諮商又可以證明哲學不光是存在象牙塔裡，是一堆艱澀難以理解的句子，不實際、與日常生活沒啥關聯，又不能幫助人就業，也沒辦法換成錢的沒有投資效益的東西，《柏拉圖靈丹》第二部份是整本書的核心，告訴讀者：什麼是ＰＥＡＣＥ五步驟，哲學諮商如何運用ＰＥＡＣＥ五步驟與幾千年東西方的哲學智慧，幫助人解決內心的煩惱，利用幾個實例，讓讀者自行練習運用ＰＥＡＣＥ五步驟解決困擾自己的事情，同時也證明了哲學諮商的對現代人的價值與貢獻；《柏拉圖靈丹》的第三部份提到「哲學咖啡館」與「企業哲學家」，
前者是以咖啡館作為集會地點，參加者或許認識或許互不認識，但經過討論分享彼此的經驗，透過敘述與聆聽獲得心情的舒解或者想法的開拓，而相互提升是目前在歐美相當盛行的一種「哲學討論」，後者則是一種新興行業，情形尚還不明朗，看起來似乎是在哲學方面學有專精的專家，在大企業內部員工的倫理與精神以及綜合該企業各項營收及投資項目的表現，提供經營者反省及未來發展方向的意見參考；《柏拉圖靈丹》還附錄提供書中出現的東西方著名哲學家的介紹。
在一個哲學不為大家熟悉，傳統文化中又沒有「哲學」這名詞，傳播媒體也不提倡精神層面的活動，又非常強調物質生活的國度，身為一個哲學系學生，知道有「哲學諮商」這樣實用的一類哲學，實在感到非常高興！本來，哲學就是源自日常生活，是人類對宇宙對人生的疑問及探索組合而成的學問，只是當哲學變成一門專業、進入學術研究的殿堂後，似乎與日常生活漸行漸遠，一般人（例如非哲學系學生及酷愛思考的人）認為哲學不僅複雜難懂，還需要持之以恆的興趣及耐性，於是就近而遠之，好像就成了極少數人專屬的思考運動，沒有興趣的人進不去哲學殿堂的門，有興趣的人即使進了門，還需過人的理解力及運氣，才能悠遊其中不受迷惑與過久的煎熬，事實上，不需要對哲學的學術研究有興趣，也可以適當地利用哲學幫助自己，並非從事哲學研究的人才能運用哲學，事實上每個人的生活都離不開哲學，偶爾也需要一些哲學的幫忙，每個人都可以運用思考幫助自己度過生活上的難題。
《柏拉圖靈丹》ＰＥＡＣＥ五步驟中，Ｐ－Problem、E-Emotion、A-Analysis、C-Contemplation、E-Equilibrium，取五個單字的大寫字母，分別代表五種意義：
P是問題E是情緒A是分析C是沉思E是平衡，而peace剛好又是英文：平靜的意思，PEACE也是一個好記的記憶方法，當遇到讓人感到混亂的問題時，先冷靜下來想想ＰＥＡＣＥ，就可以開始自己幫助自己解決問題。
找出問題問自己想看到什麼樣的結果、明白自己處於何種情緒中、分析事情發生的始末怎麼對自己造成困擾，這些是PEACE中的前三步驟：問題、情緒和分析，有些人可以靠著自己就達到問題和情緒甚至是分析，或者可以做到第四步驟的沉思，卻沒辦法靠自己清楚分析狀況，而E-Equilibrium平衡，是最終的一步，必須自己做出決定付諸行動，而這決定可以讓困擾自己的狀況獲得改善及平衡內心與外界的衝突與不滿。一邊看《柏拉圖靈丹》我也嘗試應用PEACE
在困擾我的事情上，不過就像馬瑞諾夫博士在書上說的一樣，找到問題明白情緒簡單分析問題，是靠著寫日記或者找人討論就大致能釐清的，但書上所說的C沉思就不是那麼簡單作到的，究竟我冷靜下來整理出來的結果，是已經做到了分析還是做到了沉思？就算已經進行到沉思，也還是要找到辦法，幫助自己解決問題獲得平衡，最大困難就在於沒能力解決，要有能力解決也就不會造成先前的問題也不會被困擾那麼久啦﹗
不過也是有比較簡單處理的問題，大致情形如下：系上規定必修的第二外語是學期課，規定上需修到四學分才能畢業，我選了德文下學期各算兩學分，不幸的，下學期沒通過考試，被當了，可是我實在努力了對德文實在很頭大，但沒修到下學期就沒辦法畢業，所以必須下學年再重修一次下學期的德文，這就是我必須解決的問題，情緒上我是很煩很惱又覺得這個規定很討厭的，因為下兩屆新生進來就不需要再修外語學分，說實在的只學了四學分的第二外語根本只是花了課本錢，學到字母跟發音跟問好問安這樣子簡單的句子，實在蠻浪費的，只是為了畢業規定而去學的，下學年的系上外語課時間，我已經選到了體育課，不會為了重修下學期的德文就退了上學期選到的體育，但又怕上學期沒旁聽下學期跟不上，又怕換課本要重新買一本，假使說又沒跟上第二次學德文的機會，再下一年系上取消了第二外語的時段，那我不就到了大四仍然沒有規定的學分，難道就為了兩個的下學期的德文學分，就得延畢嗎？我實在非常不想，比較保險的方法是選自己比較有把握的外語-日文，可是系上的日文上得很無聊，跟我修過的輔系日文比，不僅無趣也沒辦法多學到東西，而且我下學年也沒辦法念上學期的日文，也沒辦法單選下學期，這時候腦筋一轉，就想到一樣是學外語，輔系上的時數一定比系上的一星期兩小時多，效果應當比較好，那為什麼不能用輔系的外語學分去抵免系上的外語學分，或者是有一些變通的方法，我想我應賅已經做到了
PEACE的問題、情緒、分析、沉思，只差找出方法來平衡我內心的想法以及外界現實的情況，所以我必須鼓起勇氣試著找班代，替我在系務會議上詢問是否能用第二外語輔系的學分抵免系上規定的學分，或者是在網站上的愛校建言中投稿，可是這屬於哲學系的範圍不算是對學校建議的範圍吧？想清楚以後，也實在只能怪自己沒有再多努力多努力點，說不定就過了，也不至於有今日的煩惱，規定就是規定啊，也許就不要那麼排斥，下學年趕快去重修德文，努力一點，通過考試拿到學分就解決了！以上是看完《柏拉圖靈丹》並且實際應用在生活上的心得報告。
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